Siamo ritornati all’Epoca del Collettivismo, la Distruzione dell’Uomo e sua Identità

Come primo passo, dobbiamo imparare e rigettare come male totale, la concezione che il “bene comune” sia servito per l’abolizione dei diritti individuali. La felicità generale non può esser creata da una sofferenza ed autoimmolazione

generale. L’unica società felice è quella delle persone felici. Non si può avere una foresta sana composta da alberi marci.

Il potere della società deve essere sempre limitata dai diritti fondamentali, inalienabili dell’individuo.

Il diritto di libertà significa il diritto dell’uomo all’azione individuale, alla scelta individuale, all’iniziativa individuale e della proprietà individuale. Senza il diritto alla proprietà privata nessuna azione indipendente sarà possibile.

Oggi, possiamo constatare la volontà persistente per la distruzione del concetto di proprietà privata, dell’identità dell’individuo, della famiglia, della religione. Politiche illuministe comuniste di stampo babuvista buonarrotiano, già tentate nei

tempi passati.

Il diritto alla ricerca della felicità significa il diritto dell’uomo di vivere per se stesso, di scegliere ciò che costituisce il suo privato, la felicità personale e di lavorare per la sua realizzazione.

Ogni individuo è il giudice unico e finale in questa scelta. La felicità di un uomo non può essere a lui prescritta da un altro uomo o da un qualsiasi numero di altri uomini. Questi diritti sono l’incondizionato, personale, privato possesso individuale di ogni uomo, concessogli dal fatto della sua nascita e che non richiede nessun’altra sanzione.

Tale era la concezione di un tempo, concetti che ponevano i diritti individuali al di sopra di ogni e di tutte le azioni collettive. La società potrà solo esser simile ad un vigile urbano nel rapporto degli uomini tra loro.

Fin dagli inizi della protostoria, due antagonisti resistevano faccia a faccia, due tipi opposti di uomini: l’attivo ed il passivo.

L’uomo attivo è il produttore, il creatore, l’originatore, l’individualista. Il suo bisogno fondamentale è l’indipendenza – per pensare e lavorare. Non ha bisogno né cerca il potere sugli altri uomini – né può fungere sotto qualsiasi forma di costrizione. Ogni tipo di buon lavoro – da posare mattoni, allo scrivere una sinfonia – è fatto per l’uomo attivo.

I gradi di abilità umana variano da caso in caso, ma il principio di base rimane lo stesso: il grado d’indipendenza e d’iniziativa di un uomo determina il suo talento come lavoratore e il suo valore come uomo.

L’uomo passivo si trova ad ogni livello della società: nei palazzi e nelle baraccopoli ed il suo marchio di identificazione è la sua paura d’indipendenza. E’ un parassita che si aspetta di esser curato da altri. Quello a cui si devono dar le direttive. Fatto su misura per obbedire, per sottomettersi, per essere disciplinato, per esser comandato. Proprio come possiamo osservare oggi con gli zerbini di turno, quelli che si prostrano agli ordini dei cosiddetti “poteri forti” e che “a loro insaputa“, saranno presto spodestati dalle comode poltrone per esser gettati via come immondizia puzzolente, non appena i manovratori del vero potere raggiungeranno i loro obiettivi. Questo tipo di uomo – dicevo – accoglie e dà il benvenuto al collettivismo. Vi chiederete per quale motivo. Per il semplice motivo che questi si vedrà eliminare ogni possibilità di poter pensare o agire di propria iniziativa.

Quando una società si basa sui bisogni dell’uomo passivo, distrugge quello attivo. Ma, quando l’uomo attivo sarà distrutto, quello passivo non potrà esser più curato.

Quando una società si basa sulle esigenze dell’uomo attivo, questa porterà quelli passivi lungo la sua energia e li farà nascere come questa andrà a rinascere, come sale della società. Questo è sempre stato il modello di ogni genere di progresso umano.

Alcuni umanitari richiedono uno stato collettivo perchè avranno pietà per l’uomo incompetente o uomo passivo. Per il suo bene, desiderano usare l’uomo attivo. Ma l’uomo attivo non può funzionare da imbracatura ed una volta che lo si distrugge, la distruzione dell’uomo passivo seguirà automaticamente.

Quindi, se la pietà è la prima considerazione degli umanitari, allora – nel nome della pietà stessa – se non altro, si dovrebbe lasciar l’uomo attivo libero di fungere, al fine di aiutare quello passivo.

Non c’è altro modo per aiutarlo, a lungo andare.

La storia dell’umanità è la storia della lotta tra l’uomo attivo e l’uomo passivo, tra l’individuale ed il collettivo.

I paesi che hanno prodotto gli uomini più felici, i più alti standard di vita ed i grandi progressi culturali, sono stati quelli in cui il potere del collettivo – del governo, dello Stato – fu limitato ed all’individuo fu data libertà di azione indipendente.

Cito degli esempi:

L’ascesa di Roma, con la sua concezione del diritto fondato sui diritti del cittadino, oltre alla barbarie collettivista del suo tempo.

L’ascesa d’Inghilterra, con un sistema di governo basato sulla Magna Carta, oltre al collettivista, alla Spagna totalitaria.

L’ascesa degli Stati Uniti, con un grado di realizzazione senza pari nella storia – per grazia della libertà individuale e l’indipendenza che la loro Costituzione diede ad ogni cittadino contro il collettivo.

Mentre gli uomini stanno ancora riflettendo sulle cause dell’ascesa e caduta delle civiltà, ogni pagina di storia ci grida di esistere, cerca di far comprendere da dov’è sempre derivata la fonte di progresso:

uomo singolo in azione indipendente.

Il collettivismo è l’antico principio della barbarie. L’intera esistenza di un selvaggio è sempre dominata dal leader della sua tribù. La civilizzazione è il processo di liberare l’uomo dagli uomini.